《中国式管理》十周年纪念珍藏版 ---学习心得

《中国式管理》十周年纪念珍藏版

---学习心得

        家师为何提出“中国式管理”？在此试作几点揣测，原因或许有三：其一，中国式管理本就客观存在，中华文明五千年的历史，亦可视为中国式管理实践与演进的历程。其二，为当时盛行的“美国式管理”与“日本式管理”之外，确立“中国式管理”的正当名分，彰显其应有的世界地位。其三，面对“管理”这一全人类的共同课题，提出属于中国人的智慧方案。正如家师所言：“要有宏大的国际观，要有平天下的理想，要在全球化与本土化中寻求合理的平衡点，为世界大同尽一份力量。”

        翻开《中国式管理》一书，读来亲切自然，内容顺理成章。仿佛将我们的日常工作和生活娓娓道来，又如同一部指导实践、安顿身心的“生活说明书”。这份贴合感，源于中国式管理深植于中华传统文化之中，源自诸子百家的智慧，更可追溯至《易经》的深远源流。

        《易经》从何而来？《系辞》有言：“天垂象，圣人则之。”天地运行，自然成象，其中蕴含的“天道”“地道”规律，被古圣先贤所洞察与诠释，从而推演出“人道”。由此，《易经》成为中华文明群经之首、大道之源。后世诸子继而对“人道”进行深入阐发，于是百家争鸣，中华传统文化由此蔚然大观。

        《史记》中司马谈在《论六家要旨》开篇即指出：“‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”意思是说，阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家等学派，皆致力于治国安邦、修身齐家平天下，只是方法与路径各不相同。

        由此可见，诸子百家之学、中华传统文化，本质上皆关乎“管理”，其管理对象非止于一家一企，而是指向“天下”。源于天地之道、扎根于中华文明的中国式管理，无疑承载着重大的历史使命。如今，时代潮流将中国推向世界舞台中央，平治天下的重任历史性地落在我们肩上。为此，必须推动中国式管理走向世界，贡献中国智慧。

        曾几何时，在企业管理的“江湖”中，以“现代管理学之父”彼得·德鲁克为代表的美国式管理，与以“经营之圣”稻盛和夫为代表的日本式管理，被奉为圭臬。他们的理论一度如神话般被中国企业家推崇，占据培训市场的主流。一时间，企业家言必称“目标管理”“Y理论”“X理论”“敬天爱人”“阿米巴”等外来概念，否则似乎便落后于潮流。然而弹指之间，这些理论及其倡导者已渐次淡出视野。何以如此？有人归因于水土不服，实则因其格局与高度有限，未能如日月般普照人间、历久弥新。

        反观中国式管理，自1980年家师大陆讲学以来，始终蓬勃发展，历久弥新。无论是光碟传播的时代，还是微信、短视频盛行的今天，始终追随者众多，影响力持续扩大。如今，中国式管理培训已成为业界标杆，从家师亲授到弟子传习，体系日益完善。每年一期的“中国式管理传承营”已举办至第五期，学员规模与课程影响与日俱增。

        无论您是企业家、管理者，或是普通员工，阅读《中国式管理》都将获益匪浅。全书共十章，每章六节，系统涵盖管理的核心内容、关键环节与实操要点，其精髓始终围绕“修己安人”这一根本。

        家师曾总结道：中国式管理的源头是《易经》；目标是世界大同；总体追求是“时时都合理”；根本理念在于明哲保身；基本精神主张以太极拳般圆融的方式化解问题；强调人治重于法治；哲学基础是“彼此彼此、互相互相”的共生思维；特色体现在以人为主、因道结合、依理而变；最高智慧是以不变应万变；需警惕的弊端是“和稀泥”。中国式管理追求的，是“从单位的安定，到组织的安定，进而推展至国家与世界的安定”。

        试想，若能领会并运用这些理念与方法，还有什么是不能从容管理的呢？

        家师说：“中国人一直以平天下为己任。”他将管理定义为“修己安人的历程”。若立足于“平天下”“安世界”的格局，那么管理便是修习一颗安定天下之心、践行安定天下之道的过程。如此看来，中国式管理，正是致力于让天下走向合理、和谐的管理智慧。我们期待那样一个天下合理的时代，早日到来。

                                                                                                        2026年4月21日